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Résumé :
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L'expérience dialectique ne peut nous livrer que les conditions statiques de la possibilité d'une totalisation, c'est à dire d'une Histoire. Il conviendra donc de procéder à l'expérience inverse et complémetaire : en recomposant progressivement le processus historique à partir des rapports mouvants et contradictoires des formations envisagées, nous ferons l'expérience de l'Histoire : cette expériece dialectique doit pouvoir nous montrer si les contradictions et les luttes sociales, la praxis commune et individuelle, le travail comme producteur d'outils, l'outil comme producteur d'hommes et comme règle des travaux et des relation humaines, etc., composent l'unité d'un mouvement totalisateur intelligible.
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